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探寻古庸历史的破冰之旅
来源：张家界日报 | 作者：金克剑 | 编辑：www.zjjxs.net | 访问次数：次
第 [1] 页
    早些年，湖南推出“湖湘文化”战略，意欲将湖南文化统一于一面文化大旗下。就目前湖南史家研究目标来看，似乎都集中在湘、资、沅三水流域，澧水文化明显被边缘化。而追溯湖湘文化的“根”，仅触到“楚”就浅尝辄止了，乃至有人把“湘西文化”误作为“源头文化”。而一提“湖湘文化”的领军人物，必称贾谊、屈原乃至王船山、魏源，而屈原因故里归属问题一直悬而未决，故充其量不过是一段流浪生涯中留下的点点“遗风”，要推屈原为旗手，显然底气不足。
    这些年来，长沙那边炒得热热闹闹，独澧水一方冷冷清清，像与“湖湘文化”无关似的。事实上，“湖湘文化”研究没有触及到她真正的源头。
    有一个铁律是不容更改的，即一方土地的“根源文化”的形成，必以一个国家为其承载。放眼泱泱湖湘大地，哪个地方曾建立过伟大的文明古国？
    回答只有大庸国。其国家中心地就在今张家界市。
    这是一个消失了两千六百多年的南方文明古国，她曾经是统率蜀、羌、髦、微、卢、彭、濮等庸师八国助武王伐纣的南方强国。湖南（乃至全国）多数史家可能对这个名字一脸陌生，决不会相信古庸国正是大楚的“根巴”和“源头”（乃至吴国的祖地）。甚至，一般人也不会相信“大庸”二字原来就是传播远古人类火种的始祖人物祝融的名字，并且他就降生于张家界的崇山，也不会相信由颛顼高阳帝、鬻熊发现楚文化最杰出、最伟大的旗手屈原的故里原来就在张家界境内澧水河畔的某个地方！也许，更让人不可思议的是，一把“连山易”钥匙，居然破译了伏羲八卦源于大庸崇山，且伏羲就出生于崇山，从而证明澧水流域很可能是中华“南方中原”的天大秘密！
    信不信都由你。
    其实，最先发现“大庸”深层秘密的还是明初朱元璋、刘伯温等人，他们在此设大庸县，继设大庸卫，乃至孙中山复名大庸县，共产党更名大庸市。
    上世纪八十年代初，我曾参与编纂《大庸县志·文物志》，得以初涉大庸文化。我在2005年出版的《人文张家界》一书中以《大逃亡——关于一个古国的灭亡与再生》为题，第一次尝试破译大庸国密码，但不过触及了这部天书的一点皮毛。倒是后来者李书泰先生独辟蹊径，“以文贯史”，从解剖汉字入手，与本土地名信息对接，经过两年多苦苦求索，居然叩开了一扇沉沉大门，露出古庸国冰山一角。
    2008年初政协会议期间，李书泰邀约我合作撰写了题为《大庸古国：湘楚文化的珍贵名片》的提案，而周元庭主席则撰写了《关于系统研究湖湘远古文明，擦亮湖湘文化品牌的建议》提案。令人振奋的是，元庭主席的提案沉睡两年后，于最近宣布被评为省政协6个优秀提案中的重点优秀提案，说明研究大庸文化的动议已被省高层接受。
    有几个有点枯燥的节点是需要用文字表述的：一是2008年4月2日，元庭主席在全市文史工作会议上作的《大胆设想小心求证将大庸文化课题研究引向深入》的报告，就确定了政协文史委工作重点向大庸文化研究实施转移达成共识；二是2009年3月27日文史委负责人李书泰在《中国新经济·创业导报》上发表题为《张家界文化呼唤基础性研究》专文，大声疾呼张家界历史文化研究，引起社会反响；三是2009年6月1日，市委常委会听取了市政协关于加强我市历史文化基础性研究工作的汇报，促成了市委常委会纪要和市委办关于成立张家界市历史文化基础性研究领导小组文件的诞生，一个漫漫而艰辛的探寻古庸国历史的破冰之旅终于现出了曙光。
    以破译古庸国文化为核心内容的历史文化基础性研究，既是探寻“湖湘文化”源头的需要，也是张家界实施“文化强市”战略，推动旅游产业、文化产业和城市建设的迫切需要。
自汉高祖五年（前202年）在张家界设充县以来2200余年，基本上没有进行过基础性研究，本土也没有产生过一个职业史家，更没有一部真正意义上的历史学术著作。
    这些年，历史文化资源的研究与应用一直没有进入政府工作的议事日程，也没有纳入城市总体规划，一直是几个民间赤子在这个冷寂的领域默默探索。由于没有建立起自己的文化符号体系，我们的城市规划中没有本土历史文化理念的背景注入，缺乏地域特色文脉的肌理组织表现，看不出一条能代表城市灵魂形象的文化主线。我们不曾有组织、有计划、成系统地清理家当，发掘遗产。许多领域没有涉及，许多线索没有理清，许多断层没有接通，许多空白没有填补，许多谜团没有破解，许多文化资源没有开发，许多独特的文化事象没有提炼成文化符号，打造成文化旅游品牌。我们的对外文化宣传资料，一直沿袭着前人留下的那一部分文字，没有更精彩、更诱人的观念和全新成果去推陈出新，重塑形象。
    我们所说的历史文化基础性研究，不是浅层次的“史话”一类的资料汇编式的转抄摘录了，它定位于填补古庸国范围内的历史文化研究空白，其时代之古远，背景之复杂，内容之广阔，工程之浩大，堪称前所未有。经过课题组半年多来的艰苦考证研究，关于崇山文化、关于古庸国文化、关于屈子文化等远古核心课题之谜，已逐步破解；一些深层难题已浮出水面；一些领域已有重大突破，甚至可以改写历史。
    有句古话叫“知我者为我心忧，不知我者谓我何求”。课题组研究人员进入这方寂寞的土地，更多的是一种奉献，一种牺牲。有的史家毕其一生乃至一辈子穷困潦倒，也许就为一个难题。这里，我想引用我在《人文张家界》后记中写的一段话，从这里大体可以了解课题组的工作状态。
    “多少年来，我们就这样孤独地在深山古刹的残垣断壁间，在荒坟古墓残碑的只字片语中，在田野考古的废墟中，在幸存的宗族谱书中，在晚清遗老的手抄本中，在星星点点的历史文献古籍中，在民间文学的口传演唱中，在衰草横陈的百年古道中，流连徘徊，寻寻觅觅，艰难跋涉，小心求证，去追循先人的足迹，去感悟永不回来的马蹄声、脚步声和杀伐声，然后把这些历史碎片串连成一条断断续续的脉络，它终于让我们对这片土地的另一面——历史文化背景方面，有了大略的了解和感知。”
    这期[论坛]所发表的摘要文字，就是我们向广大读者呈交的初步研究成果核心内容。仁者见仁，智者见智，我们期望读者诸君不吝赐教。
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